Ziarah Ke Makkah (Haji): Prasyarat, Rukun, dan Adab

 

                                                     

                                                                                                      gambar https://pixabay.com

                                                                                                                                                                 

PENAEDUCASI.BLOGSPOT.COM - Tentang Ibadah Haji Ketahuilah bahwa haji terdiri dari salah satu fondasi inti Islam dan diperhitungkan sebagai ibadah seumur hidup.

Selain itu, Nabi Muhammad ﷺ bersabda:

‘Mereka yang menunaikan ibadah haji dan menahan diri dari pencemaran tubuh melalui kelancangan dan pencemaran lidah melalui ucapan sia-sia dan tidak bermoral akan menghapus perbuatan buruk mereka sebelumnya. Mereka menjadi polos dan murni seperti bayi.’

Selain itu, Nabi Muhammad ﷺ berkata:

'Ada tindakan ketidaktaatan yang begitu menyedihkan sehingga seseorang tidak dapat menebusnya kecuali dengan cara berdiri di dataran 'Arafah.'

Selain itu, Nabi Muhammad bersabda pula:

'Jika seorang mukmin meninggalkan rumahnya dengan niat untuk menunaikan haji dan berangkat pada perjalanan, para malaikat mencatat pahala haji besar dan kecil dalam buku amal mereka untuk setiap tahun yang lewat sampai Hari Akhir. Selain itu, orang yang meninggal di kota Mekkah atau Madinah saat berhaji tidak akan menanggung permohonan atau hisab [di Hari Akhir].’

Nabi Muhammad juga berkata:

‘Melakukan haji tunggal tanpa cacat adalah lebih utama dari seluruh dunia fana dan perbekalannya, dan haji semacam itu akan mendapatkan balasan yang tidak kurang dari Surga.’

Demikian pula, Nabi Muhammad menyatakan:

'Tidak ada kesalahan yang lebih besar daripada berdiri di' Arafah dan mengira bahwa seseorang belum diampuni.'

‘Ali bin Mu’affaq رحمة الله عليه berkata,

“Saya melakukan perjalanan untuk menunaikan ibadah haji satu kali. Pada malam 'Arafah, saya bermimpi tentang dua malaikat turun dari langit mengenakan pakaian halus berwarna hijau. Malaikat itu bertanya kepada temannya: 'Tahukah kamu berapa banyak yang menunaikan ibadah haji tahun ini? Enam ratus ribu.’ Kemudian, dia bertanya: ‘Tahukah Anda banyak ziarah yang diterima?’

Malaikat yang terakhir menjawab, 'Tidak.'

“Yang pertama menjawab, 'Hanya enam.'

“Saya bangun dari tidur dengan panik setelah mendengar ini dan, menjadi sedih, berpikir: ‘Saya tidak mungkin menghitung di antara enam orang yang ziarahnya diterima.’ Dalam keadaan yang begitu menyedihkan saya melakukan perjalanan ke Masyar al-Haram. Setelah mencapai tujuan, saya pergi tidur. Di sana saya bermimpi lagi tentang dua malaikat. Aku melihat yang satu bertanya kepada yang lain: ‘Tahukah kamu apa ketetapan Allah SWT malam ini?’

“Malaikat yang terakhir menjawab, 'Tidak.'

“Malaikat sebelumnya berkata, ‘Allah  mengampuni enam ratus ribu peziarah, karena enam orang yang diterima.’ Saya bangun dari tidur, dalam keadaan gembira, dan menyatakan syukur kepada Allah .”

Selanjutnya Nabi Muhammad bersabda:

‘Allah  telah menetapkan bahwa enam ratus ribu hamba-Nya akan menunaikan ibadah haji setiap tahun.

'Jika jumlah jamaah kurang dari jumlah yang ditahbiskan, Allah  menurunkan malaikat untuk membuat perbedaan. Mereka menghiasi Ka'bah seperti mempelai wanita yang gemerlap, sementara para peziarah mengelilingi dan membelai penutupnya dengan hormat hingga keduanya bersatu di surga.'

Tentang Syarat-Syarat Haji

Haji orang beriman yang melakukan perjalanan dalam waktu yang ditentukan tetap sah. Bulan-bulan yang disetujui untuk haji besar termasuk Syawal, Dhu al-Qa'dah, dan sembilan hari di Dhu al-Hijjah. Sejak fajar Idul Fitri dan seterusnya, akan tepat untuk mengenakan jubah haji (ihram). Jika seorang peziarah mengenakan jubah sebelum periode tertentu ini, upaya mereka akan dihitung sebagai ziarah kecil ('Umrah) bukan ziarah besar (haji).

Selain itu, ziarah anak laki-laki yang cerdas diterima, serta ziarah seorang bayi, asalkan seorang wali menyelesaikan ibadah atas nama mereka; misalnya, membawa anak ke 'Arafah dan melintasi antara Safa dan Marwah (Sa'i). Oleh karena itu, rudimen haji tidak lebih dari dua: menjadi beriman, dan menunaikan ibadah haji dalam jangka waktu yang ditentukan.

Namun, syarat-syarat menunaikan ibadah haji yang sesuai dengan ketentuan hukum agama dapat dibagi menjadi lima:

1. Keyakinan dalam Islam (Beragama Islam

2. Kebebasan (Merdeka)

3. Intelijen (Berakal)

4. Kedewasaan usia (Balig)

5. Mampu

Begitu juga dengan haji anak yang memasuki tahap konsekrasi ritual dengan mengenakan jubah haji, mencapai pubertas sebelum berdiri di 'Arafah, tetap sah menurut aturan hukum agama. Demikian pula, haji seorang budak yang datang untuk mendapatkan kebebasan sebelum berdiri di Arafah dapat diterima. Prasyarat ini juga berkaitan dengan ziarah sukarela, kecuali yang terakhir dapat dilakukan setiap saat sepanjang tahun.

Jika seseorang menunaikan ibadah haji atas hak orang lain, maka syarat utama adalah menunaikan haji utamanya sendiri terlebih dahulu. Jika tidak, ziarah besar yang dilakukan dianggap berasal dari mereka, bukan kepala sekolah yang atas namanya mereka berniat untuk menjalankan ritual, meskipun niat mereka berlawanan. Dalam pengertian ini, haji besar wajib adalah kepentingan utama. Hanya dengan begitu seseorang dapat menunaikan ibadah haji dengan maksud untuk menebus kelalaian kewajiban yang telah ditentukan, untuk menyederhanakan untuk sekadar memberikan persembahan (nadhr), atau melakukan hak orang lain.

Selain syarat-syarat wajib tersebut di atas, seseorang harus memiliki kemampuan syarat (istiṭa’ah), yang terdiri dari dua syarat.

Jenis pertama terdiri dari kapasitas untuk menunaikan ibadah haji sendiri. Awalnya, kemampuan berarti seseorang harus berbadan sehat. Selain itu, jalur perjalanan harus aman, dengan jalan raya dan aliran sungai harus aman dari ancaman dan musuh yang dapat membahayakan nyawa atau kekayaan seseorang. Selain itu, seseorang harus memiliki kekayaan yang cukup untuk menutupi biaya perjalanan, mengamankan biaya hidup yang diperlukan tanggungan mereka, dan melunasi hutang yang belum terbayar. Selain itu, jika seseorang memiliki hewan berkaki empat sebagai sarana perjalanan, tidak perlu berjalan kaki.

Jenis kedua mencakup ketidakmampuan untuk menunaikan haji sendiri, baik karena lumpuh atau sakit yang tidak menimbulkan keyakinan untuk kembali. Orang-orang seperti itu mungkin memiliki cukup kekayaan untuk membayar seorang wakil untuk menunaikan ibadah haji atas nama mereka. Misalkan anak laki-laki memilih untuk melakukan haji atas nama ayah mereka. Dalam hal ini, sang ayah menanggung kewajiban untuk mengizinkan anaknya mengabdi kepada orang tua adalah suatu kehormatan. Namun, misalkan sang anak menawarkan untuk membayar orang lain untuk menunaikan ibadah haji atas nama orang tuanya. Di sini, tidak ada kewajiban yang dibebankan pada ayah untuk menerima saran berdasarkan pemberian bantuan yang tersirat yang terlibat dalam saran tersebut.

Jika seseorang telah mendapatkan sarananya, maka dia harus bergegas menunaikan ibadah haji. Menunda diperbolehkan selama seseorang memiliki keberuntungan untuk menunaikan haji tahun berikutnya. Namun, jika seseorang menunda dan pergi segera setelah itu, mereka mendapat dosa. Oleh karena itu, seorang utusan harus menunaikan ibadah haji atas nama orang yang telah meninggal dan dari hartanya.

Menunaikan ibadah haji adalah kewajiban bagi orang beriman dengan kemampuan yang disyaratkan; oleh karena itu, seseorang harus menunaikan haji atas nama almarhum karena urgensi berlaku, bahkan jika warisan almarhum tidak menunjukkan usaha tersebut.

Selain itu, ‘Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه berkata:

“Saya berniat mengeluarkan amanat yang mewajibkan warga yang memiliki kemampuan namun gagal menunaikan haji besar untuk membayar jizyah.”

Tentang Rukun rukun Haji

Ketahuilah bahwa ada lima rukun yang ketaatannya menyatakan haji: 

1. Pakaian konsekrasi ritual (ihram)

2. Mengadakan acara kontemplatif di 'Arafat (Wukuf di Arafah)

3. Mengelilingi Ka'bah 7 kali (tawaf)

4. Lintas antara bukit-bukit Safa dan Marwah (Sa'i)

5. Mencukur kepala (Tahallul)

Selain itu, ada enam kewajiban yang jika dibiarkan tidak membatalkan haji. Namun, kelalaian mereka menuntut penebusan dosa melalui pengorbanan seekor domba (qurbani). Ini termasuk:

Memasuki negara dan mengenakan pakaian tahbisan di salah satu majelis yang ditunjuk (al-Miqat)

Melempar batu ke setan (ramy al-Jamarat)

Berlama-lama di dataran ‘Arafah hingga matahari terbenam

Menghabiskan malam di Muzdalifah

Di Mina’ 

Untuk melakukan ziarah Perpisahan (Tawaf al-Wada ')

Selain itu, haji dapat dilakukan dengan tiga cara:

1. Haji soliter (Haji al-Ifrad)

2. Haji gabungan (Haji al-Qiran)

3. Ziarah kesenangan (Hajj al-Tamattu ')

Dalam hal pahala, ziarah soliter lebih unggul dibandingkan dengan cara-cara lainnya. Dalam hal ini, peziarah menyelesaikan ritus ziarah besar, dan meninggalkan tempat suci terlarang (haram). Kemudian, peziarah memasuki keadaan konsekrasi ritual dan mengenakan pakaian yang ditentukan untuk menjalankan ritual ziarah kecil. Memasuki keadaan seperti itu di Ja'ranah, bukan Tan'im, membawa lebih banyak pahala. Namun, melakukan tugas yang sama di Tan'im, bukan di Hudaybiyah, lebih baik. Secara keseluruhan, ketiga situs tersebut tetap berlaku di bawah Tradisi Nabi.

Selain itu, ziarah gabungan mengharuskan peziarah menyatakan:

‘Ya Allah ! Di sini saya akan menunaikan haji besar dan kecil.’

Dengan demikian, peziarah secara bersamaan memasuki tahap konsekrasi ritual untuk ziarah besar dan kecil. Sebanyak seseorang melakukan wudhu ketika melakukan mandi ritual; demikian pula, ketaatan pada ritus-ritus ziarah besar menyelimuti ritus-ritus ziarah kecil.

Sejak 2019, IGI telah bekerja sama dengan seorang petani di sekitar Masjidil Haram untuk memberikan kesempatan kepada pembaca kami untuk menyumbangkan kurban kepada orang miskin Mekkah.

Jamaah haji yang menunaikan ibadah haji wajib menyembelih satu ekor kambing, kecuali jika termasuk penduduk Mekkah. Ini karena jemaah haji tersebut masuk ke dalam keadaan tahbisan ritual di Mekkah itu sendiri.

Selain itu, jika para pelaku haji gabungan mengelilingi Ka'bah dan melintasi bukit-bukit Safa dan Marwah sebelum tinggal di 'Arafah, ketaatan mereka akan dihitung sebagai haji besar dan kecil. Sebenarnya, perintah yang ditentukan adalah bahwa seseorang mengelilingi setelah tinggal di dataran ʿArafāt

Selanjutnya, ziarah kesenangan mensyaratkan bahwa setelah mencapai majelis seseorang memasuki keadaan konsekrasi ritual untuk ziarah kecil. Setelah mencapai Makkah, peziarah harus keluar sebelumnya untuk membebaskan diri dari larangan. Kemudian, ketika waktu haji besar yang ditentukan tiba, peziarah harus memasuki keadaan dan mengenakan pakaian tahbisan dan mengorbankan seekor domba. Jika yang terakhir tidak memungkinkan, jemaah dapat berpuasa selama tiga hari sebelum Idul Adha, baik secara berurutan maupun terputus-putus. Selain itu, jemaah harus berpuasa berturut-turut selama tujuh hari setelah sampai di rumah.

Dalam kasus haji gabungan, jika seseorang tidak memiliki sarana untuk menyembelih seekor domba, mereka dapat berpuasa selama sepuluh hari. Selain itu, haji kesenangan adalah wajib bagi mereka yang melakukan haji kecil baik di bulan Syawal, Dhu al-Qa'dah, atau sepuluh hari Dzulhijjah dengan tujuan untuk mengurangi beban haji. Ziarah mereka mungkin mengalami kekurangan, atau peziarah mungkin gagal memasuki keadaan konsekrasi ritual di tempat yang ditentukan. Kemudian, jika peziarah adalah penduduk Mekkah atau musafir dan menghadiri majelis untuk memasuki keadaan tahbisan, mereka wajib mengorbankan seekor domba sebagai penebusan.

Ada enam larangan dalam haji.

Pertama, haram memakai pakaian biasa. Alih-alih kemeja biasa, sepatu, celana panjang, dan sorban, seseorang harus mengenakan kerudung yang ditentukan untuk menutupi tubuh hingga pertengahan kaki (izar), mantel ('aba'), dan bakiak (na'lain). Jika bakiak tidak tersedia, maka sandal bisa dipakai. Sama halnya, jika seseorang tidak bisa mendapatkan kerudung, celana biasa bisa dikenakan. Kerudung harus menutupi tujuh anggota badan, tetapi bukan kepala. Para jamaah wanita harus menutupi seluruh tubuh seperti biasa, kecuali wajah. Selain itu, tidak ada larangan bagi jamaah wanita untuk menggunakan tandu atau payung.

Kedua, jamaah haji dilarang menyemprotkan minyak wangi, jika tidak maka harus disembelih seekor domba sebagai penebusan dosa.

Ketiga, jamaah tidak boleh memotong rambut atau kukunya. Namun, seseorang diperbolehkan untuk mandi, mengeluarkan darah melalui bekam, dan membiarkan rambutnya tergerai.

Keempat, nikah siri dilarang, dan hukuman melakukan persetubuhan adalah kurban unta, sapi, atau tujuh ekor domba.

Kelima, tindakan membuka keintiman yang berfungsi sebagai awal dari hubungan seksual, seperti menyentuh dan berciuman, dilarang. Selain itu, hukuman melakukan tindakan yang membatalkan wudhu atau memaksa keluarnya mani adalah seekor domba. Demikian pula, perkawinan tidak diperbolehkan, dan melakukannya tetap tidak pantas, meskipun perbuatan itu tidak dipidana menurut hukum agama.

Keenam, berburu di darat dilarang, sedangkan berburu di laut diperbolehkan. Jika seseorang membunuh mangsanya, dosanya harus ditebus dengan mengorbankan seekor unta, sapi, atau domba. Semakin besar nilai hewan yang dikorbankan, dibandingkan dengan yang diburu, semakin baik.

Selanjutnya, ziarah kesenangan mensyaratkan bahwa setelah mencapai majelis seseorang memasuki keadaan konsekrasi ritual untuk ziarah kecil. Setelah mencapai Makkah, peziarah harus keluar sebelumnya untuk membebaskan diri dari larangan. Kemudian, ketika waktu haji besar yang ditentukan tiba, peziarah harus memasuki keadaan dan mengenakan pakaian tahbisan dan mengorbankan seekor domba. Jika yang terakhir tidak memungkinkan, jemaah dapat berpuasa selama tiga hari sebelum Idul Adha, baik secara berurutan maupun terputus-putus. Selain itu, jemaah harus berpuasa berturut-turut selama tujuh hari setelah sampai di rumah.

Dalam kasus haji gabungan, jika seseorang tidak memiliki sarana untuk menyembelih seekor domba, mereka dapat berpuasa selama sepuluh hari. Selain itu, haji kesenangan adalah wajib bagi mereka yang melakukan haji kecil baik di bulan Syawal, Dhu al-Qa'dah, atau sepuluh hari Dzulhijjah dengan tujuan untuk mengurangi beban haji. Ziarah mereka mungkin mengalami kekurangan, atau peziarah mungkin gagal memasuki keadaan konsekrasi ritual di tempat yang ditentukan. Kemudian, jika peziarah adalah penduduk Mekkah atau musafir dan menghadiri majelis untuk memasuki keadaan tahbisan, mereka wajib mengorbankan seekor domba sebagai penebusan.

Tentang Kualitas Dan Kekhasan Haji

Ketahuilah bahwa seseorang harus mengetahui urutan ibadah haji  gabungan dari tugas-tugas wajib, praktik yang dianjurkan, dan etika yang halus dicontohkan dalam Tradisi Nabi. Mereka yang tidak beribadah karena kebiasaan memandang kewajiban, amalan, dan tata krama seperti itu sebagai satu dan sama. Namun, maqam cinta dicapai melalui praktik-praktik supererogatory dan dianjurkan.

Oleh karena itu, Nabi Muhammad bersabda:

Allah  berfirman: “Tidak ada yang dengannya hamba-Ku mendekat kepada-Ku selain melakukan kewajiban yang telah Aku berikan kepada mereka. Dan hamba-hamba yang benar tidak akan pernah bosan mendekatkan diri kepada-Ku dengan perbuatan sunnah dan sunnah hingga mereka mencapai derajat dimana Aku menjadi telinga, tangan, kaki, dan mata mereka. Mereka mendengar dan melihat oleh-Ku; mereka berpegang pada-Ku; dan mereka berbicara melalui Aku.”’

Oleh karena itu, kenali perlunya mengamati etiket halus dan praktik yang direkomendasikan yang merupakan aspek ibadah yang sangat diperlukan.

Tentang Etika Persiapan Dan Pengamanan Bekal Perjalanan

Yang paling utama, seseorang harus berniat untuk menunaikan ibadah haji, menyatakan tobat, dan mengembalikan hutang yang masih ada.

Selain itu, seseorang harus mengatur biaya hidup yang diperlukan tanggungan keluarga dan surat wasiat.

Selain itu, seseorang harus mendapatkan bekal perjalanan dengan pendapatan yang sah, oleh karena itu, berhentilah dari pendapatan yang asal-usulnya meragukan. Jika tidak, seseorang berisiko menolak ziarah mereka. Selain itu, ketentuan yang dibuat harus sedemikian rupa sehingga tidak mungkin berbaur dengan orang miskin.

Selanjutnya, peziarah harus memberikan sedekah sebelum berangkat. Selain itu, sewa tunggangan yang kuat untuk perjalanan dan tunjukkan muatan yang akan dibawa ke agen pemberi izin untuk mendapatkan persetujuan mereka.

Selain itu, seseorang harus mengadopsi teman seperjalanan yang saleh, berpengalaman, dan cerdas, yang dapat membantu dalam urusan agama dan suka duka perjalanan.

Kemudian, peziarah dapat mengucapkan selamat tinggal kepada teman, meminta doa mereka, dan mengatakan kepada masing-masing:

اَسْتَوْدِعُ اللهَ دِيْنَكَ وَاَمَانَتَكَ وخَوَاتِمَ عَمَلِكَ

'Saya menempatkan iman, tanggung jawab, dan tindakan terakhir Anda dalam kepercayaan Allah.'

 Sebagai imbalannya, para sahabat akan mengatakan:

فِى حِفْظِ اللهِ وكَنَفِهِ وَزَوَّدَكَ اللهُ التَّقْوٰى وَجَنَّبَكَ عَنِ الرَدَىٰ وَغَفَرْذَنْ بَكَ وَوَجَّهَكَ لِلْخَيْرِ أَيْنَمَا تَوَجَّهْتَ

'Semoga Anda berada di bawah perlindungan dan perlindungan Allah. Semoga dia memberkahi Anda dengan kesalehan, menangkal kehancuran dari Anda, mengampuni dosa-dosa Anda, dan mengarahkan Anda ke kebaikan kemanapun Anda berpaling.'

Sebelum keluar rumah, jamaah harus melakukan sembahyang ritual dua iterasi. Pada iterasi pertama, bacalah Surat al-Fathihah dan Surat al-Kafirun; membaca surat al-Fatihah dan surat al-Ahad pada iterasi kedua. Pada saat keberangkatan, ucapkan:

اللهم اَنْتَ الصَّاحِبُ فِی السَّفَرِ وَ اَنْتَ الْخَلِیْفَةُ فِی الْاَهْلِ وَالْمَالِ وَلْوَلَدِ، اِحْفِظْنَا وَ اِیَّاهِمْ مِنْ کُلِّ افَةٍ. اللهم اِنَّا نَسْألُكَ فِی مَسِیْرِنَا هَذَا البِرَّ وَاتَّقْوَی وَ مِنْ الْعَمَلِ مَا تَرْضَی

'Ya Allah, Engkau adalah teman dalam perjalanan, dan Anda adalah penunjuk atas harta dan keluarga. Lindungi kami dan mereka dari setiap bencana. Ya Allah, kami memohon kepada-Mu kesalehan, takwa, dan perbuatan yang menyenangkan-Mu dalam perjalanan ini.’

Setelah mencapai gerbang tempat tinggal, ucapkan:

بِسْمِ اللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ لَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللهِ اللهم بِكَ اِنَْتشَرْت ُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ اعْتَصَمْتُ وَ إلَيْكَ تَوَجَّهْتُ اللهم زَوِّدنى التقوى واغفرل ى ذَنْبِى وَ وَجَّهْنِى لِلْخَيْر اَيْنَمَا تَوَجَّهْتُ

‘Dengan nama Allah, aku bertawakal kepada Allah. Tidak ada kemampuan dan kekuatan kecuali melalui Allah. Ya Allah, melalui-Mu aku telah disampaikan, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku berpegang teguh, kepada-Mu aku berpaling. Ya Allah, berilah aku takwa, ampunilah dosa-dosaku, dan arahkan aku ke kebaikan kemanapun aku menghadap.’

Saat menaiki gunung, hitung kembali:

بِسْمِ اللهِ، وبِاللهِ وَاللهُ اَكْبَرُ. سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِى سَخَّرَ لَنَا هَـٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُۥ مُقْرِنِينَ وَإِنَّآ إِلَى ٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ

‘Dengan nama Allah, dan dengan Allah. Allah Maha Besar. Dia Lebih Besar “Maha Suci Yang telah menundukkan ini untuk kami, karena kami tidak akan pernah bisa melakukannya [sendiri]. Dan sesungguhnya kepada Tuhan kamilah kami [semua] akan kembali.”’

Sepanjang perjalanan, seseorang harus tetap disibukkan dengan dzikir dan pembacaan Al-Qur'an.

Saat melintasi titik tinggi dari rute, bacalah:

اللهم لَكَ الشَّرَفُ عَلى كُلِّ شَرَفَ وَلَكَ الْحَمْدَ عَلَى كُلِ حَالٍ

'Ya Allah, milikmu adalah kehormatan atas nama setiap kehormatan! Milik-Mu syukur di setiap keadaan.’

Jika mengalami kecemasan dan ketakutan dalam pelayaran, maka seseorang harus melafalkan:

'Allah! Tidak ada Tuhan [yang berhak disembah] kecuali Dia, Yang Maha Hidup, Yang Maha Memelihara. Baik kantuk maupun tidur tidak menguasai-Nya. Kepunyaan-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Siapa yang mungkin bisa menjadi perantara dengan-Nya tanpa izin-Nya? Dia [sepenuhnya] mengetahui apa yang di depan mereka dan apa yang di belakang mereka, tetapi tidak ada yang bisa memahami ilmu-Nya kecuali apa yang Dia kehendaki [untuk mengungkapkan]. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi, dan memelihara keduanya tidak membuat-Nya lelah. Karena Dia Yang Maha Tinggi, Yang Terbesar. Jangan ada paksaan dalam beragama, karena yang benar jelas menonjol dari yang batil. Jadi siapa pun yang meninggalkan tuhan-tuhan palsu dan percaya kepada Allah pasti telah menggenggam pegangan tangan yang paling kuat dan tidak putus-putusnya. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Apakah Anda [Wahai Nabi] tidak mengetahui orang yang berdebat dengan Ibrahim tentang Tuhannya karena Allah telah memberinya kerajaan? [Ingatlah] ketika Ibrahim berkata, “Tuhanku adalah Yang Mahakuasa menghidupkan dan mematikan.” Dia berargumen, "Saya juga memiliki kekuatan untuk menghidupkan dan menyebabkan kematian." Ibrahim menantang [dia], “Allah menyebabkan matahari terbit dari timur. Jadi bangunlah dari barat.” Maka orang kafir itu tercengang. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.’ (al-Baqarah, 2:228)

Kemudian, bacalah ayat alqur'an berikut:

شَهِدَ ٱللّٰهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَأُوْلُوْا ٱلْع ِلْمِ قَآئِمًاۢ بِٱلْقِسْطِ ۚ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ

'Allah [Sendiri] adalah Saksi bahwa tidak ada Tuhan [yang berhak disembah] selain Dia dan begitu pula para malaikat dan orang-orang berilmu. Dia adalah Pemelihara keadilan. Tidak ada tuhan [yang berhak disembah] selain Dia Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.’ (Al-‘Imran, 3:18)

Tentang Etika Memasuki Ihram

Setibanya di batas ziarah tempat kafilah berhenti untuk memasuki keadaan suci ritual, seseorang harus melakukan mandi ritual dan memotong rambut dan kuku sebagai persiapan untuk sholat berjamaah pada hari Jumat. Kemudian, seseorang harus menanggalkan pakaian biasa dan mengenakan pakaian yang ditentukan, terdiri dari kerudung dan jubah (rida). Selain itu, seseorang dapat menggunakan parfum sebelum memasuki tahap konsekrasi ritual.

Setelah menyelesaikan tugas terakhir dan bersiap untuk pergi, bangunkan gunung dan menghadap ke jalan untuk membuat niat menunaikan haji baik di lidah dan hati dengan mengucapkan talbiyah:

لَبَّيْكَ ٱللَّٰهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ ٱلْحَمْدَ وَٱ لنِّعْمَةَ لَكَ وَٱلْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ

Artinya: "Ya Allah, aku memenuhi panggilan-Mu, Ya Allah aku memenuhi panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, sesungguhnya pujian dan kenikmatan hanya milik-Mu, dan kerajaan hanyalah milik-Mu, tiada sekutu bagi-Mu"

Intonasi ini harus dilantunkan berulang-ulang, setiap kali ada pasang surut dan kafilah berkumpul berbondong-bondong.

Saat mendekati kota Makkah, seseorang harus melakukan  mandi. Ada sembilan alasan untuk mandi ritual selama haji:

1. memasuki keadaan konsekrasi ibadah

2. memasuki kota Mekkah

3. mengelilingi Ka'bah

4. pertemuan di ‘Arafah

5. persinggahan di Muzdalifah

6. mandi untuk setiap sesi melempar batu

7. ziarah perpisahan.

8. Tahap akhir pelemparan batu (Jamrat al-'Aqabah) tidak memerlukan ritual mandi.

9. Setelah selesai mandi dan masuk ke Mekkah, saat mata tertuju pada Kaabah, membaca:

لَا اِللهَ اِلَّا اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ اللهم اَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ وَدَارُكَ دَارُ السَّلَ امُ تَبَارَكْتَ يَا ذَالْجَلَالِ وَالْاِكْرَام اللهم اِنَّ هَذَا بَيْتُكْ عَظَّمْتَهُ وكَرَّمْتَهُ وَشَرَّفْتَهُ اللهم فَزِدَهُ تَعْظِيْمَاً وَتَشْرِيْفاً وَتَكْرِِيْماً وَزِدْهُ مَهَابةً وَ زِدْ مَنْ حَجَّهُ بِرّاً وَكَرَامةً اللهم اَفْتَحْ لِيْ اَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَاَدْخِلْنِي جَن َّتَك وَاَعِذْنِى مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْم

'Tidak ada Tuhan selain Allah. Allah Maha Besar. Ya Allah, Engkaulah Yang Maha Sempurna. Keamanan adalah dari Anda sendiri, dan tempat tinggal Anda adalah Tempat Keamanan. Maha Suci Engkau, wahai Yang penuh Keagungan dan Kemuliaan. Ya Allah, inilah Rumah-Mu: Engkau meninggikan, memuliakan, dan memuliakan. Ya Allah, maka tingkatkan dia dalam keagungan, kemuliaan, kehormatan, dan tingkatkan dia dalam martabat. Perbanyaklah orang-orang yang menunaikan ibadah haji dalam ketakwaan dan keluhuran budi. Ya Allah, bukalah gerbang Rahmat-Mu untukku, masukkan aku ke Surga-Mu, dan lindungi aku dari Setan, yang terkutuk.'

Kemudian, peziarah harus memasuki masjid dari Gerbang Bani Shaybah dan bertekad untuk mencapai dan mencium Batu Hitam (al-Hajar al-Aswad). Jika tuduhan seperti itu terbukti berat, karena kerumunan orang banyak, maka seseorang harus mengangkat tangan ke arahnya dan melafalkan:

اللهم اَمَانَتِى اَدَّيْتُهَا وَمِيْثَاقِى تَعَاهَدْتُهُ فاشْهَدْ لِى بِالْمَوَافَاة'

'Ya Allah, saya telah memenuhi tanggung jawab saya dan telah menepati janji saya, jadi bersaksilah tentang kesetiaan saya.'

Setelah mencapai Levantine Corner (Rukn al-Shami) yang menghadap ke barat laut, bacalah:

اللهم اجْعَلُهَ حَجاً مَبْرُوراً وَسَعْياً مَشْكُوراً وَذَنْباً مَغْفُوراً وَتِجَارَةً لَنْ تَبُورَ يَا عَزِيْزُ يَا غَفُور رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَم اِنَّكَ أَنْتَ الْاَّعَزُّ الاَكْرَمْ

   ‘Ya Allah, jadikan ini sebagai haji yang penuh ketakwaan, usaha yang berpahala, dan perdagangan yang tidak akan pernah gagal, Ya Yang Maha Kuasa, Wahai Yang Maha Pengampun! Ya Tuhan, ampunilah, kasihanilah, dan abaikan apa yang Engkau ketahui [tentang kami]. Sungguh, Engkau Maha Perkasa lagi Maha Mulia.’

Setelah mencapai Sudut Yaman (Rukn al-Yamani) menghadap ke barat daya, ucapkan:

اللهم اِنِّى أَعُوذُبِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْر وَ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَ الْمَمَاتِ، وَ أَعُوذ ُبِكَ مِنَ الْخَزْىِ فِى الْدُنْيَا وَ الْآخِرَة

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur dan cobaan hidup dan mati. Aku berlindung kepada-Mu dari kehinaan di dunia dan akhirat.’

Setelah mencapai titik tengah antara Sudut Yaman dan Hajar Aswad, bacalah:

اللهم رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِى الْآخِرَةِ حَسَنَةٌ وَقِنَا بِرَحْمَتِك عَ ذَابَ النَّارِ وَعَذَابَ الْقَبْر

‘Ya Allah, Tuhan kami! Berilah kami kebaikan dunia dan akhirat, dan lindungi kami dari siksa neraka.'

Peziarah harus melakukan masing-masing dari tujuh kursus yang disyaratkan (al-shauṭ) dalam urutan ini dan pastikan untuk membaca doa di setiap langkah. Tiga kursus pendahuluan harus diselesaikan dengan tergesa-gesa dan cepat. Jika ada kerumunan orang berkumpul di dekat Kaabah, jamaah dapat menjauhkan diri untuk segera menyelesaikan kursus pendahuluan. Sebaliknya, empat jalur penutup dapat dilakukan dengan kecepatan rendah, dan selama setiap jalur, peziarah harus mencium Hajar Aswad dan meletakkan tangannya di Sudut Yaman. Jika usaha ini tidak mungkin dilakukan dengan adanya kerumunan besar, maka cukup menunjuk ke arah mereka dengan satu tangan.

Setelah menyelesaikan tujuh rangkaian thawaf, peziarah harus menempatkan diri mereka di antara Pintu Masuk (Bab al-Rahmah) dan Hajar Aswad (al-Maqam al-Multazim) sehingga sisi kanan mereka menghadap tembok. Kemudian, menempatkan pergelangan tangan di bawah kepala baik ke dinding atau penutup (al-Kiswah), bacalah:

اللهم يَا رَبَّ الْبَيْتِ الْعَتِيْق اعْتِقْ رَقْبَتى مِنَ النَّار وَاَعِذْنِى مِنْ كُلِّ سُوء ٍ وَقَنِّعْنِى بِمَا رَزَقْتَنِى وَبَارِكْ لِى فِيْمَا آتَيْتَنِى

'Ya Allah, Penguasa Rumah Kuno, bebaskan leherku dari Api, lindungi aku dari semua bahaya, puaskan aku dengan apa yang telah Engkau sediakan untukku, dan berkatilah aku melalui apa yang telah Engkau berikan kepadaku.'

Selanjutnya, seseorang harus membaca salawat dan meminta pengampunan (istighfar), sebelum melakukan doa untuk keperluannya.

Kemudian, peziarah harus mengambil posisi di belakang Stasiun Ibrahim (Maqam Ibrahim) dan menawarkan doa ritual dua iterasi (Rak'atayn al-Tawaf) untuk mengakhiri ritus tawaf. Pada iterasi pertama, bacalah Surah al-Fatihah dan Surah al-Kafirun, dan bacalah Surah al-Fatihah dan Surah al-Ahad pada iterasi kedua. Setelah menyelesaikan sholat ritual, bacalah doa dan berdoa.

Ketahuilah bahwa seseorang harus mencapai tujuh kursus untuk menyelesaikan satu iterasi keliling. Menjelang akhir setiap iterasi, seseorang harus mempersembahkan doa ritual dua iterasi. Setelah menyelesaikan ritus, peziarah harus mencium Hajar Aswad dan bersiap untuk menjalankan ritus berikutnya: melintasi antara bukit suci, Safa, dan Marwah.

Tentang Etika Melintas Antara Safa dan Marwah (Sa’i)

Peziarah harus berjalan menuju bukit kecil Safa dan naik ke tingkat yang dapat dilihat Ka'bah. Kemudian, bacalah doa berikut:

لَا اِللهَ اِلَا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهْ لَهُ الْملك وَلَهُ الْحَمْد يُحْيِى وَيُمِيْتُ وَه ُوَ عَلَى كُلٍّ شَيْءٍ قَدِيْر لَا اِللهَ اِلَا اللهُ وَحْدَهُ وَصَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَر عَبْدَه وَاَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْاَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا اِللهَ اِلَا اللهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْن

'Tidak ada Tuhan selain Allah, sendirian, tanpa mitra. Milik-Nya Kekuasaan, dan Pujian-Nya. Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha Mampu atas segala sesuatu. Tidak ada Tuhan selain Allah, sendirian. Dia memenuhi janji-Nya, memberikan kemenangan kepada hamba-Nya, memuliakan pasukan-Nya, dan mengalahkan faksi sendirian. Tidak ada Tuhan selain Allah. [Kami menyerunya] dengan pengabdian yang tulus, bahkan sampai mencemaskan orang-orang kafir.’

Setelah berdoa dan meminta pemenuhan kebutuhan dari pengadilan, peziarah harus menuruni bukit dan melanjutkan penyeberangan dengan menuju Marwah. Pada awalnya, seseorang harus menavigasi bagian itu secara perlahan, membaca:

رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمْ اِنَّكَ اَنْتَ الْاَعَزُّ الْاَكْرَم اللهم رَ بَنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةُ وَفِى الْآخِرَةِ حَسَنَةٌ وَقِنَا عَذَابَ النَّار

'Ya Tuhan, ampunilah, kasihanilah, dan abaikan apa yang Engkau ketahui [tentang kami]. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia. Tuhan kami! Berilah kami kebaikan dunia dan akhirat, dan lindungi kami dari siksa neraka.'

Selain itu, peziarah harus perlahan-lahan menavigasi jalan menuju pilar hijau (milayn akhḍarayn), yang terletak di sudut Masjid Suci. Jarak enam hasta berikutnya harus dilintasi dengan tergesa-gesa hingga pilar kedua tercapai. Kemudian, seseorang harus berjalan dengan kecepatan lambat sampai Marwah, mendaki puncak bukit, berbelok ke arah salat, dan membaca doa-doa tersebut di atas. Kemudian, seseorang harus membuat jalan menuju Ṣafā. Dalam mode ini, seseorang harus melintasi antara bukit-bukit suci hingga tujuh kali.

Setelah menyelesaikan ritus traversi, peziarah harus melakukan Tawaf al-Qudum dan Tawaf al-Sa'i, yang 'direkomendasikan' dengan cara Tradisi Nabi dan mendahului Tawaf al-Ziyarah/al-Ifadah, karena yang terakhir dilakukan setelahnya. persinggahan di 'Arafah.

Selanjutnya, untuk memasuki keadaan suci adalah praktik yang 'direkomendasikan' jika melintasi bukit-bukit Ṣafā dan Marwah, dan 'kewajiban' jika terjadi tahajud. Selain itu, tujuannya adalah untuk melakukan ritus traversi setelah, bukan berjaga di ʿArafāt tetapi, ritus keliling; bahkan jika yang terakhir menjadi aspek ibadah yang 'direkomendasikan', bukan wajib.

Tentang Etika Mengadakan Malam Kontemplatif Di 'Arafah ('Arafah)

Jika kafilah tiba di 'Arafah pada hari 'Arafah, seseorang disarankan untuk tidak melakukan Tawaf al-Qudum. Itu kecuali kafilah seseorang tiba sebelum hari 'Arafah.

Pada tanggal 8 Dhu al-Hijjah, peziarah berbaris dari Makkah ke Mina (al-tarwiyyah), dan menuju ʿArafāt keesokan paginya. Masa berzikir dimulai dari jam puncak matahari di siang hari dan diakhiri dengan terbitnya fajar pada Idul Adha. Jika seseorang mencapai daerah melewati waktu yang ditentukan tersebut di atas, haji mereka akan menjadi batal demi hukum. Pada siang hari, seseorang harus mandi ritual, menggabungkan doa ritual sore dan tengah hari, dan asyik berdoa.

Pada hari berjaga, peziarah harus menghindari puasa untuk mempertahankan kekuatan untuk ibadah dan doa, karena tujuan ziarah terdiri dari jemaah hati dan keberanian para pemberani di masa yang diberkati dan mulia ini. Kenangan yang paling baik dalam periode seperti itu terdiri dari mantra Kesaksian Iman. Sepanjang fase ini, seseorang harus tetap asyik dalam doa dan doa yang sungguh-sungguh (tadarru') dan terlibat dalam penyesalan yang tulus dan tak henti-hentinya.

Jumlah doa khusus untuk periode ini terlalu banyak, dan reproduksinya di sini berlarut-larut. Doa-doa tersebut diuraikan dan dapat ditemukan dalam al-Ihya ‘Ulum al-Din.

Namun, seseorang dapat mengingat doa yang dilakukan dalam ingatan karena semuanya efektif selama periode yang diberkati tersebut. Namun, jika seseorang belum menghafal doa, maka membaca dari perkamen atau mengucapkan 'amin' kepada doa jamaah lainnya.

Terakhir, seseorang tidak boleh keluar dari hamparan Arafah sebelum matahari terbenam.

Tentang Adab Amalan Sisa Ibadah Haji

Setelah shalat tahajud di 'Arafah, peziarah harus menuju ke Muzdalifah dan melakukan mandi ritual setelah mencapai tujuan, karena Muzdalifah termasuk bagian dari tempat suci terlarang.

Menunda sholat magrib sampai waktu sholat magrib, kemudian menggabungkan keduanya dengan satu azan, dan dua azan tambahan. Jika memungkinkan, maka habiskan malam itu dengan shalat di tanah Muzdalifah, karena ini adalah malam yang diberkahi, dan shalat malam itu termasuk ibadah. Kompensasi karena memilih tidak tinggal di Muzdalifah adalah dengan menyembelih seekor domba.

Selain itu, seseorang harus mengambil sejumlah tujuh puluh batu dari tanah Muzdalifah dalam perjalanan menuju Mina, karena persediaan cenderung lebih banyak di tempat pertama.

Sore berikutnya, seseorang harus berniat menuju Mina dan melakukan sholat subuh. Kemudian, setelah mencapai pinggiran Muzdalifah, seseorang harus berhenti di daerah yang dikenal sebagai Masy'ar al-Haram dan berdoa sampai fajar menyingsing. Kemudian, perjalanan ke Wadi al-Muhassir, dan disarankan untuk menavigasi bentangan jalan ini dengan kecepatan yang lebih tinggi, apakah moda transportasi itu adalah gunung atau berjalan kaki, karena ini adalah Tradisi Nabi.

Pada pagi hari Idul Adha, seseorang harus bergantian antara melantunkan takbir dan talbiyah hingga mencapai lokasi yang menanjak yang dikenal dengan nama al-Jamarat. Daerah ini harus dilintasi hingga mencapai ketinggian yang dikenal sebagai Jamarat al-'Aqabah.

Ketika matahari terbit sepanjang tombak, seseorang harus melempar tujuh batu ke lokasi ini sambil tetap menghadap ke arah sholat. Di sini, seseorang dianjurkan untuk membaca takbir daripada talbiyah, dan membaca doa berikut pada setiap lemparan:

اللهم تَصْدِيْقاً بِكِتَابِكَ وَاِتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبٍيِّكَ مُحَمَدٍ

‘Ya Allah, karena beriman kepada Kitab-Mu dan mengikuti Sunnah Nabi-Mu Muhammad ’’

Setelah tugas selesai, seseorang harus menghentikan  takbir dan talbiyah. Namun, hingga hari terakhir tashrīq yang bertepatan dengan hari keempat Idul Adha, seseorang harus mengucapkan Doa setelah melakukan setiap shalat wajib. Kemudian, seseorang harus kembali ke pondok mereka dan terlibat dalam doa.

TAWAF AL-ZIYARAH/AL-IFADAH

Kemudian, seseorang harus pergi ke Mekkah dan melakukan praha yang merupakan ritus formal terakhir dari ibadah haji, dan yang waktu yang tepat dimulai dengan lewatnya setengah malam Idul Adha. Namun, waktu yang lebih baik adalah hari Idul Adha itu sendiri.

Jam penutupan ritus tetap tidak diketahui, tetapi pastikan untuk tidak melewatkan ritus melalui penangguhan. Jika tidak, larangan aktivitas seksual akan tetap berlaku.

Jika seseorang melakukan Tawaf al-Ziyarah dengan penghormatan yang sama dengan Tawaf al-Qudum, maka haji mencapai kesimpulan, dan larangan melakukan aktivitas seksual dan berburu dicabut.

Jika seseorang sebelumnya telah melintasi antara Safa dan Marwah, maka tidak ada keharusan untuk mengulanginya. Jika tidak, seseorang harus melakukan traversi setelah menyelesaikan ritus keliling 

Setelah ritual pelemparan batu, pencukuran rambut, dan keliling selesai, ziarah mencapai akhir, dan peziarah dapat keluar dari keadaan konsekrasi ibadah. 

Namun, ritus melempar batu pada hari-hari tashriq bersamaan dengan persinggahan malam di Mina terjadi setelah keluar dari keadaan konsekrasi ibadah. 

Setelah selesai melakukan tahajud dan perjalanan antara Safa dan Marwah, seseorang harus pergi ke Mina dengan niat menghabiskan malam Idul Adha, karena itu termasuk kewajiban.

Keesokan paginya, mandi ritual dengan melempar tujuh batu ke pilar pertama (Jamrat al-'Ula) sebelum jam puncak matahari di tengah hari. Kemudian, seseorang harus menghadap ke arah shalat melakukan doa sepanjang Surat al-Baqarah. Selanjutnya, lempar tujuh batu ke pilar tengah (al-Jamrat al-Wusta) dan lakukan doa. Selanjutnya, lemparkan tujuh batu ke tiang ketiga (al-Jamrat al-Kubra). Setelah menyelesaikan ritual pelemparan batu, peziarah harus tetap berada di Mina untuk bermalam.

Pada hari ketiga Idul Adha, lempar tujuh batu ke masing-masing tiga pilar. Jika dianggap cukup, ia boleh kembali ke Makkah. Namun, jika seseorang tetap berada di Mina sampai matahari terbenam, maka seseorang tidak hanya wajib bermalam di sana, tetapi juga mengulangi ritual pelemparan batu keesokan harinya.