Dinasti Abbasiyah (Dinasti Daulah Islamiyah, 750-1258 H)

Daula Abbasiyah adalah negara yang mempertahankan serta melanjutkan kekuasaan Daula Umayyah. Sejarah kekuasaan Daulah Abbasiyah dimulai ketika Bani Hasyim menuntut agar kepemimpinan Islam ada di tangan mereka, karena mereka adalah keluarga terdekat Nabi SAW. 

Kebutuhan ini sebenarnya sudah ada sejak lama, namun baru menjadi gerakan ketika Bani Umayyah naik tahta setelah mengalahkan Ali bin Abi Thalib dan mengalahkan bani Hasyim. Propaganda Abbasiyah dimulai ketika Umar bin Abdul Aziz (717–720) menjadi Khalifah Daulah Umayyah. Umar memimpin dengan adil. 

Perdamaian dan negara memberikan kesempatan bagi gerakan Abbasiyah untuk mengatur dan merencanakan gerakannya yang berpusat di al-Humaimah. Pemimpinnya saat itu adalah Ali bin Abdullah bin Abbas, seorang zahid. Dia kemudian digantikan oleh putranya, Muhammad, yang memperluas gerakan tersebut. Ia mengidentifikasi tiga kota sebagai pusat pergerakan, yaitu al-Humaimah sebagai pusat perencanaan dan organisasi. Kufah adalah kota penghubung dan Khurasan adalah pusat gerakan praktis. 

Muhammad wafat pada AH 125/743 M dan digantikan oleh putranya, Ibrahim al-Imam. Sebagai raja, dipilihlah orang kuat dari Khurasan bernama Abu Muslim al-Khurasani. Abu Muslim merebut Khurasan dan kemudian meraih kemenangan demi kemenangan. Pada awal tahun 132 H/749 M, Ibrahim al-Imam ditangkap oleh pemerintah Daulah Umayyah dan dipenjarakan hingga kematiannya. Dia digantikan oleh saudaranya, Abu Abbas. 

Segera setelah itu, dua pasukan, Bani Abbasiyah dan Bani Umayyah, bertempur di dekat hulu Sungai Zab. Dalam pertempuran ini, Bani Abbas menang dan pasukannya berbaris lurus ke tanah Syam (Suriah); Di sini, kota demi kota, ia bisa mendominasi. Tahun Kemenangan (132H/750 M) menjadi tahun pertama berdirinya Kerajaan Abbasiyah. Khalifah pertama adalah Abu Abbas as-Saffah. Dinasti ini bertahan hingga tahun 656 H/1258 M. Dia menghabiskan waktu lama dengan model pemerintahan yang berubah seiring dengan perubahan politik, sosial, budaya dan kepemimpinan. Berdasarkan pola dan perubahan politik yang berbeda, para sejarawan sering membagi masa yang dilalui Daulah Abbasiyah menjadi lima masa.

Periode Pertama (132 H./750 M.–232 H./847 M.). Meskipun Abu Abbas adalah pendiri daula, pemerintahannya singkat (750–754). Pendiri sebenarnya dari daulah ini adalah Abu Ja'far al-Mansur. Dia dengan sengit menghadapi lawan-lawannya dari Bani Umayyah, Khawarij, tetapi juga Syiah, yang merasa bahwa mereka mulai disingkirkan dari kekuasaan. Untuk mengamankan kekuasaannya, dia menyingkirkan satu per satu orang-orang hebat sezaman yang bisa menjadi pesaing. Abdullah bin Ali dan Salih bin Ali, keduanya paman kandungnya yang telah diangkat menjadi gubernur oleh mantan raja-raja Syria dan Mesir, akhirnya mati di tangan Abu Muslim al-Khurasani karena tidak setuju setia kepadanya. Abu Muslim sendiri, karena takut menjadi saingannya, akhirnya dieksekusi oleh Khalifah pada tahun 755.

Untuk lebih memantapkan dan menjaga keamanan negara yang baru terbentuk itu, al-Mansur kemudian memindahkan ibu kota dari al-Hasyimiyah, dekat Kufah, ke kota yang baru dibangunnya, Baghdad, pada tahun 767. ia mendirikan pemerintahannya dengan mengangkat para pejabat untuk duduk di cabang eksekutif dan yudikatif. Dalam kekuasaan eksekutif, ia menunjuk koordinator wazir (menteri) kementerian; ia juga mendirikan lembaga upacara negara, sekretaris negara dan polisi negara di samping pengembangan angkatan bersenjata. Dia menunjuk Muhammad bin Abdurrahman sebagai hakim peradilan negara. Jasa pos yang sudah ada sejak zaman Bani Umayyah dilanjutkan dengan tugas tambahan, selain mengantarkan surat, juga mengumpulkan segala informasi di daerah-daerah agar penyelenggaraan negara dapat berjalan normal. . Direktur layanan pos juga bertanggung jawab untuk melaporkan kegiatan gubernur setempat kepada khalifah.

Jabatan Perdana Menteri, menggabungkan beberapa fungsi Perdana Menteri dengan Menteri Dalam Negeri, selama lebih dari 50 tahun berada di tangan keluarga Baramikah atau Barmak, keluarga terhormat asal Balkh, Persia (Iran) . Perdana menteri pertama adalah Khalid bin Barmak, yang kemudian digantikan oleh putranya, Yahya bin Khalid. Yang terakhir kemudian menunjuk salah satu putranya, Ja'far bin Yahya, sebagai wazir muda. Adapun putranya yang lain, Fadl bin Yahya, menjadi gubernur Persia Barat dan kemudian Khurasan. Saat itu, urusan administrasi negara terutama ditangani oleh keluarga Persia. Masuknya keluarga non-Arab ini ke dalam pemerintahan merupakan faktor pembeda antara Daulah Abbasiyah yang berorientasi Arab dengan Daulah Umayyah yang berorientasi Arab. Pada masa Khalifah al-Mansur juga berusaha merebut kembali daerah-daerah yang sebelumnya telah dibebaskan pada tahun

dan membangun keamanan di wilayah perbatasan. Di antara usahanya adalah merebut benteng pertahanannya di Asia, kota Malatia, Coppadocia, dan Sisilia pada 756-758. Di utara, pasukannya melintasi Pegunungan Taurus dan mendekati Bosphorus, dan pada saat yang sama berdamai dengan Kaisar Constantine V. Selama gencatan senjata (758-765), Bizantium membayar upeti tahunan. Pasukannya juga bentrok dengan Turki Khazar di Kaukasus, Daylami di Laut Kaspia, Turki di bagian lain Oksus dan India.

Pada zamannya, konsep khilafah telah berubah. Dia berkata: "Innamama ana sultan Allah fi ardihi" (sesungguhnya aku adalah penguasa Allah atas negerinya). Oleh karena itu, kedudukan khalifah dalam pandangannya dan berlanjut untuk generasi berikutnya merupakan perintah dari Allah SWT dan bukan dari manusia, dan bukan sekedar kelanjutan setelah wafatnya Nabi SAW seperti pada masa al-Khulafa ar-Rasyidin. (nama empat khalifah setelah wafatnya Nabi SAW, yaitu Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali). Selain itu, tidak seperti Daulah Umayyah, khalifah Abbasiyah menyandang "gelar takhta". Misalnya, Al-Mansur mengambil gelar "Abu Ja'far". "Title of Throne" lebih umum daripada nama aslinya.

Jika fondasi dinasti Abbasiyah diletakkan dan dibangun oleh Abu Abbas as-Saffah dan Abu Ja'far al-Mansur, maka puncak emas dinasti ini ada pada tujuh Khalifah sebelumnya, sejak Khalifah al-Mahdi (775 -785) kepada Khalifah al-Wasiq (842–847). Puncak popularitas dinasti ini berada di bawah Khalifah Harun ar-Rashid (786-809) dan putra al-Ma'mun (813-833).

Pemerintah ini menekankan membangun peradaban dan kebudayaan Islam di atas perluasan wilayah yang luas. Arah perkembangan peradaban dan kebudayaan menjadi faktor pembeda antara Dinasti Abbasiyah dengan Dinasti Bani Umayyah yang lebih mementingkan pemekaran wilayah. Akibatnya, beberapa provinsi terpencil mulai lepas kendali. Hal ini dapat terjadi dengan dua cara: pertama, pemimpin lokal yang memimpin pemberontakan yang mencapai kemerdekaan penuh, seperti Daulah Umayyah di Andalusia (Spanyol) dan Idrisiyah (Bani Idris) di Maroko; dan kedua, mereka yang diangkat oleh khalifah sebagai gubernur menjadi sangat berkuasa, seperti Daulah Aghlabiyah (Bani Taghlib) di Tunisia dan Tahiriyah di Khurasan.

Selama masa al-Mahdi, ekonomi berkembang pesat. Irigasi dibangun untuk melipatgandakan produksi pertanian dibandingkan sebelumnya. Pertambangan dan sumber daya alam meningkat dan demikian pula, perdagangan internasional di timur dan barat meningkat. Basra adalah pelabuhan transshipment besar dengan fasilitas lengkap.

Tingkat kemakmuran tertinggi ada pada masa Harun ar-Rasyid. Kesejahteraan, kesehatan, pendidikan, ilmu pengetahuan, budaya dan sastra ada pada zamannya. Pada masa inilah bangsa Muslim memantapkan dirinya sebagai bangsa yang paling kuat.

Khalifah al-Ma'mun membedakan dirinya dalam gerakan intelektual dan ilmiah dengan menerjemahkan buku-buku dari bahasa Yunani. Filsafat rasional Yunani mempengaruhi para khalifah dan menjadikan teologi rasional Mutazilah sebagai teologi negara.

Al-Mu'tasim, khalifah berikutnya (833–842), memberi Turki kesempatan besar untuk bergabung dengan pemerintahan. Daula Abbasiyah mengubah sistem perdamaian. Kebiasaan umat Islam untuk mengikuti perjalanan perang telah hilang. Tentara kemudian terdiri dari tentara profesional Turki. Kekuatan militer Dinasti Bani Abbas menjadi sangat kuat. Akibatnya, menjadi sangat dominan sehingga para khalifah kemudian memiliki pengaruh yang besar atau menjadi boneka di tangan mereka. Khalifah al-Wasiq (842–847) berusaha melarikan diri dari kekuasaan militer Turki dengan memindahkan ibu kota ke Samarra, tetapi upaya ini tidak mengurangi kekuasaan Turki.

Banyak faktor yang mendorong kerajaan Abbasiyah periode pertama ke masa depan. Pertama, munculnya asimilasi di Kerajaan Abbasiyah. Partisipasi unsur-unsur non-Arab (khususnya Persia) dalam membangun peradaban Islam membawa kemajuan di berbagai bidang. Kedua, kebijaksanaan Kerajaan Abbasiyah tahun yang sebenarnya tahun

lebih diarahkan pada pengembangan peradaban daripada perluasan wilayah kekuasaan. Budaya Persia telah memperkaya khazanah peradaban Islam dengan tradisi ilmu pengetahuan dan pemerintahan yang panjang. Banyak sastrawan Persia yang memelopori perkembangan ilmu pengetahuan dalam Islam, misalnya Abu Hanifah di bidang hukum Islam, Sibawaih di bidang tata bahasa, dan al-Kisa'i di bidang qiraah (bacaan).Quran). Banyak mempelopori perkembangan ilmu pengetahuan, filsafat, dan sastra.

Budaya India juga memperkaya khazanah peradaban Islam dengan munculnya kedokteran, astrologi dan matematika pada tahun di Bagdad. Yang paling mempengaruhi perkembangan peradaban dan kebudayaan Islam pada masa Abbasiyah adalah unsur-unsur kebudayaan Yunani.

Unsur budaya Yunani ini sebenarnya sudah lama berpengaruh di daerah-daerah yang merupakan bagian dari wilayah Islam saat itu. Kota Jundishapur, Harran, Antakia, dan Alexandria adalah pusat peradaban Yunani dan berpikir sebelum pemerintahan Muslim di kota itu. Ketika kota itu berada di bawah kekuasaan Muslim, tradisi ilmiah sebelumnya dipertahankan, dan bahkan setelah kegiatan penerjemahan digalakkan, setiap pusat peradaban Yunani membawa penemuan-penemuan baru yang istimewa bagi peradaban Islam; Jundishapur tentang kedokteran, Aleksandria dan Antakia tentang filsafat dan Harran tentang matematika dan astronomi. Semua itu dikembangkan dengan fasilitas yang diberikan oleh budaya Arab, yaitu agama dan bahasa.

Perkembangan ilmu pengetahuan semakin pesat setelah Khalifah mendirikan lembaga yang tepat yaitu Perpustakaan, yang terpenting adalah Baitul Hikmah dan Darul Hikmah yang didirikan oleh Khalifah Harun ar-Rasyid dan mencapai puncaknya pada masa Khalifah al-Ma'mun . . Perpustakaan ini seperti universitas tempat buku-buku penuh. Orang-orang pergi ke perpustakaan untuk membaca, menulis, dan belajar. Selain itu, perpustakaan ini juga berfungsi sebagai kantor penerjemahan, termasuk karya kedokteran, filsafat, matematika, kimia, astronomi, dan ilmu alam. Buku diterjemahkan dari Byzantium dan daerah lain.

Dalam perkembangan selanjutnya, ilmuwan Islam mengembangkan ilmu penerjemahan dan memperoleh temuan-temuan ilmiah baru. Diantaranya adalah kontribusi Islam terhadap ilmu pengetahuan dan peradaban Barat atau dunia. Pada masa ini memang banyak terjadi gerakan-gerakan yang meresahkan, baik dari dalam Bani Abbas sendiri maupun dari luar. Namun, gerakan-gerakan seperti gerakan sisa-sisa Dinasti Umayyah dan lingkaran dalam Bani Abbas, revolusi al-Khawarij di Afrika Utara, gerakan Zindik di Persia, gerakan Syiah dan konflik nasional dan mazhab biarawati, semua itu mungkin. padam.

Dalam kondisi tersebut, para khalifah juga memiliki prinsip yang kuat sebagai pusat politik dan keagamaan. Jika tidak, seperti pada periode sebelumnya, tidak akan ada lagi kendali, bahkan raja sendiri akan jatuh di bawah pengaruh kekuatan lain.

Periode Kedua (232 H/847 M–334 H/945 M). Pilihan Khalifah al-Mu’tasim (833–842) terhadap unsur-unsur Turki dalam ketentaraan terutama dilatarbelakangi oleh adanya persaingan antara golongan Arab dan Persia pada masa al-Ma’mun dan persaingan sebelumnya. Al-Mu’tasim (833–842) dan khalifah sebelumnya, al-Wasiq (842–847), mampu mengendalikan mereka. Akan tetapi, Khalifah al-Mutawakkil (847–861) yang merupakan awal dari periode ini adalah seorang khalifah yang lemah. Pada masanya orang Turki dapat merebut kekuasaan dengan cepat setelah al-Mutawakkil wafat. Merekalah yang memilih dan mengangkat khalifah sesuai kehendak mereka. 

Dengan demikian, kekuasaan tidak lagi berada di tangan khalifah Bani Abbas, meskipun mereka memegang pada jabatan khalifah. Sebenarnya ada usaha untuk melepaskan diri dari para perwira Turki itu, tetapi usaha itu selalu gagal. Pada 892, Baghdad Kembali Menjadi Ibukota. Kehidupan intelektual terus berkembang. Setelah orang Turki mulai melemah karena persaingan di antara mereka sendiri, Khalifah ar-Radi menyerahkan kekuasaan kepada Muhammad bin Ra’iq, gubernur Wasith dan Basrah. Khalifah memberinya gelar Amirul Umara (panglima dari para panglima). Namun demikian, keadaan Bani Abbas tidak menjadi lebih baik. Dari dua belas khalifah pada periode ini, hanya empat orang yang meninggal dengan wajar, selebihnya, jika tidak dibunuh, mereka diturunkan dari takhta dengan paksa.

Pada periode ini memang ada beberapa pemberontakan, seperti pemberontakan Zanj di dataran rendah Irak selatan dan pemberontakan Qaramitah yang berpusat di Bahrain, tetapi bukan itu yang menyebabkan gagalnya mereka mewujudkan kesatuan politik Daulah Abbasiyah. 

Faktor penting yang menyebabkan kemunduran Bani Abbas pada periode ini adalah sebagai berikut. a) Luasnya wilayah kekuasaan Daulah Abbasiyah yang harus dikendalikan, sementara komunikasi lambat. Bersamaan dengan itu, tingkat saling percaya di kalangan para penguasa dan pelaksana pemerintahan sangat rendah. b) Dengan profesionalisasi tentara, ikatan kepada mereka menjadi sangat tinggi. c) keuangan karena beban pembiayaan tentara sangat besar. Setelah kekuatan militer, khalifah tidak mengizinkan pengiriman pajak ke Baghdad.

Periode Ketiga (334 H/945 M–447 H/1055 M). Pada periode ini, Daulah Abbasiyah berada di bawah kekuasaan Bani Buwaihi. Keadaan khalifah lebih buruk dari masa sebelumnya, terutama karena Bani Buwaihi adalah penganut aliran Syiah. Khalifah tidak lebih sebagai pegawai yang diperintah dan diberi gaji. Bani Buwaihi membagi kekuasaannya kepada tiga bersaudara: Ali untuk wilayah bagian selatan negeri Persia, Hasan untuk wilayah bagian utara, dan Ahmad untuk wilayah al-Ahwaz, Wasit, dan Baghdad. Dengan demikian, Baghdad pada periode ini tidak lagi merupakan pusat pemerintahan Islam karena telah pindah ke Syiraz, tempat memerintahnya Ali bin Buwaihi, yang memiliki kekuasaan Bani Buwaihi.

Meskipun demikian, dalam bidang ilmu pengetahuan Daulah Abbasiyah terus mengalami kemajuan pada periode ini. Pada masa ini muncul para pemikir besar seperti al-Farabi (870–950), Ibnu Sina (980–1037), al-Biruni (973–1048), Ibnu Maskawih (930–1030), dan kelompok studi Ikhwan as-Safa. Bidang ekonomi, pertanian, dan perdagangan juga mengalami kemajuan, yang diikuti dengan pembangunan kanal masjid dan rumah sakit. Pada masa Bani Buwaihi berkuasa di Baghdad telah terjadi beberapa kali aliran antara Ahlusunah dan Syiah, pemberontakan tentara, dan sebagainya.

Periode Keempat (447 H/1055 M–590 H/1199 M). Periode ini ditandai dengan kekuasaan Bani Seljuk atas Daulah Abbasiyah. Kehadiran Bani Seljuk ini adalah atas “undangan” khalifah untuk melumpuhkan kekuatan Bani Buwaihi di Baghdad. Keadaan khalifah memang membaik, paling tidak karena kewibawaannya dalam bidang agama kembali setelah beberapa lama dikuasai orang Syiah.

Sebagaimana pada periode sebelumnya, ilmu pengetahuan juga berkembang pada periode ini. Nizam al-Mulk, perdana menteri pada masa Alp Arslan dan Maliksyah, mendirikan Madrasah Nizamiyah (1067) dan Madrasah Hanafiyah di Baghdad. Cabang-cabang Madrasah Nizamiyah didirikan hampir di setiap kota di Irak dan Khurasan. Madrasah ini menjadi model bagi perguruan tinggi di kemudian hari. Dari madrasah ini lahir banyak cendekiawan dalam berbagai disiplin ilmu. 

Di antara para cendekiawan Islam yang dilahirkan dan berkembang pada periode ini adalah az-Zamakhsyari, penulis dalam bidang tafsir dan usuluddin (teologi), al-Qusyairi dalam bidang tafsir, al-Ghazali dalam bidang ilmu kalam dan tasawuf, dan Umar Khayyam dalam bidang ilmu perbintangan.

Dalam bidang politik, pusat kekuasaan juga tidak terletak di kota Bagdad. Mereka membagi wilayah kekuasaan menjadi beberapa provinsi dengan seorang gubernur untuk mengepalai masing-masing provinsi. Pada masa pusat kekuasaan melemah, masing-masing provinsi memerdekakan diri. Konflik-konflik dan peperangan yang terjadi di antara mereka melemahkan mereka sendiri, dan sedikit demi sedikit kekuatan politik khalifah menguat kembali, terutama untuk negeri Irak. Kekuasaan mereka tersebut berakhir di Irak di tangan Khawarizm Syah pada 590 H/1199 M.

Periode Kelima (590 H/1199 M–656 H/1258 M). Pada periode ini, khalifah Abbasiyah tidak lagi berada di bawah kekuasaan suatu dinasti tertentu. Mereka merdeka dan berkuasa, tetapi hanya di Baghdad dan sekitarnya. Sempitnya wilayah kekuasaan khalifah menunjukkan kelemahan politiknya. Pada masa inilah datang tentara Mongol dan Tartar menghancurkan Baghdad tanpa perlawanan pada 656 H/1258

Faktor yang membuat Daulah Abbasiyah menjadi lemah dan kemudian hancur dapat menjadi faktor intern dan ekstern. Di antara faktor internal adalah (a) persaingan tidak sehat antara beberapa bangsa yang terhimpun dalam Daulah Abbasiyah, terutama Arab, Persia, dan Turki; (b) adanya konflik aliran pemikiran dalam Islam yang sering menyebabkan timbulnya konflik berdarah; (c) munculnya dinasti-dinasti kecil yang memerdekakan diri dari kekuasaan pusat di Baghdad; dan (d) kemerosotan ekonomi akibat kemunduran politik.

Adapun faktor ekstern, antara lain: (a) Perang Salib yang terjadi dalam beberapa gelombang dan (b) hadirnya tentara Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan dan menguasai kota Baghdad. Yang terakhir yang langsung menyebabkan hancurnya Daulah Abbasiyah.